王濟武：論“格局、策略、協(xié)同”打印
發(fā)布時間：2018-03-12來源：啟迪控股
《論清華麻將在控股型公司治理中的應用》一文，吸引了不少人閱讀傳播，讓我很意外。麻將只是雕蟲小技，也并非主流文化，我本意是以小見大，以樂趣顯莊重，重心是闡述“格局、策略、協(xié)同”的思想。
一、何為“格局、策略、協(xié)同”
局有兩個意思，一是棋盤、棋面。如局勢、局面、勝局、敗局、僵局、殘局等；第二個意思是各種能量要素的集合。如飯局、酒局、牌局、騙局、賭局、政局等，可引申為多種氣場、能量匯聚到一個有邊界的框框范圍里。紫微斗數(shù)中，格局就特指本宮三方四正官之類群星組合的一種結構圖，分出兇局與吉格，進而據此進行星象預測。
格就是“格析”清楚的意思，是否格清，包括從高度、廣度、深度、細度與時間長度的全面格析。各度的差分就是“格局”的差距。有“格局”的人就是站位更高、眼界更長、鉆研更細、拎得更清，時間軸拉的更長。
局首先要格析清楚準確，然后才可以開局、布局、做局、控局、收局。基于對“局”格析的數(shù)據，如何有效正確高效的開局、布局、控局、收局，獲得想要的“結局”，就是策略。策略有著高下之分，但基礎是對“局”的“格”。
“協(xié)同”的初級含義是局中”人”的分工協(xié)作,分工協(xié)作的高級狀態(tài)就是團結一心,各司其職，眾人拾柴火焰高，量才為用，人與位匹。因此，好的領導者首先是伯樂，知人并善任，能識人之才，包括避人之短，理解、尊重、用好人性的光輝與弱點。知人并善任，即把他人放在一個正確的局的組合中。其次，“任人唯賢”、“用人不疑”只是初級水平，包括內舉不避親，外舉不避仇，有魄力、有眼光地提拔新人，等等。
現(xiàn)實中，人中賢者少之又少，即便賢者也有賢者的不足。至少世界上沒有系統(tǒng)全面的“全才全賢”。領導者真實面臨的局面就是“人就是人”。高級的領導者應當世事洞明、人情練達，實際是逼近“人性”。賢愚皆用，良善皆用。但要通過組合，匹配優(yōu)劣，通過制度與文化激發(fā)人性的光輝，抑制人性陰暗面。
“協(xié)同”的高級含義是把局中各種要素，包括人及人以外的要素進行組合。戰(zhàn)局中以弱勝強的名將往往是在做到初級即統(tǒng)兵勵將的基礎上，把戰(zhàn)場環(huán)境中其它要素組合進來，改變敵我雙方力量對比。弱不可能戰(zhàn)勝強，但基本軍力之弱，再組合上其它要素，也可以變強。如諸葛亮借來“東風”加上“火”；關羽挖來“水”淹七軍；謝安、謝玄嚇跑苻堅80萬大軍的“風聲鶴唳，草木皆兵”。或者是借用其他力量減弱了敵軍力量。如曹操偷襲烏巢，斷袁紹糧草；司馬懿斷馬謖街亭之水；王陽明搞政治攻勢心理戰(zhàn)瓦解寧王十萬叛軍，古之名將最牛陳慶之的白袍軍5000人勝敵百萬，橫掃中原，靠的就是“格局、策略、協(xié)同”。
陳慶之并非名將出身，只是長期陪同梁武帝下棋，掌握了“格局”能力。當他第一次帶兵上陣時，5千對十萬，他心中只是在局中的白棋黑棋，并無絕對多寡。善用格局，善用兵力外的力量，自可變弱為強，變強為弱。
“協(xié)同”的最高級狀態(tài)就是“心中無敵”，除了自己人盡其才，各司其位，團結一心。除了戰(zhàn)局中各種其它要素為我所用。甚至可以引用格局，調動敵人，以敵助我。“好船家會使八面風”，即使側風、逆風、亦可為我所用。陽明先生引用孟子名言，“萬物皆備于我，反身而正，樂莫大焉”。其中也包括對手政敵也備于我、助于我。敵人一心害我，如何助我備我？必須通過更大的格局，通過敵人全力的“敵對”行為，在大格局演變中，變幻到終局，結局時成為助推格局向我方目標演變的一環(huán)。但需要“恰恰”之機，進行正反風向、正負能量、“正反態(tài)”的轉換。格局是多要素、多能量的集合，不是比強弱好壞，比的是“大局”向哪個“終局”演變。其實《易經》通篇都在講“態(tài)”與“態(tài)”的轉換。
博弈不簡單看成雙方力量的對比與消耗，而把勝負看成一種“態(tài)”到另一種“態(tài)”的轉變。當日本艦隊攻擊珍珠港獲得大勝之后，東方戰(zhàn)場就拉開了大勝大敗轉變的骨牌，借敵之力布局、造局、控局的第一高手當是毛澤東。
新中國建立后，在美蘇爭霸的雅爾塔格局中，中國既弱且貧，新中國目標是強國崛起。放至1949—2009的60年大周期，放在全球力量轉變的態(tài)勢中，才能理解的格局與布局，特別是內、外“協(xié)同”，協(xié)同的高級狀態(tài)就是把敵我力量都用上。在空間廣度與時間長度上實現(xiàn)目標。
朝鮮戰(zhàn)爭是打開大轉向的引子。毛澤東深思熟慮，強行派兵入朝，協(xié)助弱的蘇方與強的美方在全球博弈中形成了僵局與對峙之局。令美方必然主動扶持日本，而蘇方必然積極真誠地扶持中國的工業(yè)化與強軍，美蘇都是為了自身利益武裝對峙前沿的中、日，也包括東西歐，這就是“156項工業(yè)項目”與“馬歇爾計劃”的真正動力。越南戰(zhàn)爭，中國聯(lián)越聯(lián)蘇抗美與后續(xù)的鄧小平聯(lián)美打越耗蘇，實際也是格局變幻后的劫材之戰(zhàn)。第一次打敗了美國，使蘇聯(lián)如日中天。毛再與被打服的美方聯(lián)手反修蘇并開局了對美開放。（對外開放主要是對美開放，與美合作。）
朝戰(zhàn)、兩次越戰(zhàn)加上阿富汗戰(zhàn)場上的結局，就是美蘇對峙，中國借力崛起。其間毛澤東及繼承者留下港澳不收、炮打金門、擱置釣魚島爭議對日友好，發(fā)明、發(fā)動“第三世界”等等都是全球格局下協(xié)同思想的策略。毛澤東多次提到不爭一時一地的得失。就事論事總有異議，延長緯度，一目了然。
從對內“協(xié)同”上分析，新中國的主要目標是短時間內完成工業(yè)化，除了朝鮮戰(zhàn)爭后借蘇之力，越戰(zhàn)后借美之力，主力還是要靠內力。工業(yè)化重工業(yè)化需要巨量的資本，從“工業(yè)化”與“資本”兩個點上才能梳理出毛所干的幾件大事：土地革命，人民公社，大躍進，反右等，僅從積累資本完成工業(yè)化角度分析，中國存量的資本：地主、農民、知識階層、新中國官員階層，通過持續(xù)的運動與革命，基本完成了幾乎所有存量價值，增量價值，除維持基本需求外，全部投向了工業(yè)化，特別是重工業(yè)化。
土改，人民公社，反右時期完成了部分工業(yè)化。文革中，也完成了兩彈一星。大學停辦，知青下鄉(xiāng)，同時將省下的教育資源用于大辦中小學，普及了初等教育，完成了廣大農村的教育普及，為大規(guī)模工業(yè)化完成了工業(yè)人口儲備。革命過程中，各階層通過巨大的幾乎全部的犧牲，為中國創(chuàng)世紀的工業(yè)化完成了積累。
強敵環(huán)伺，一貧如洗的中國崛起，既是奇跡，也是人謀，是長周期堅定清晰也冷酷的格局轉變。
在殘酷多變的格局下，以弱勝強的另一位大師是斯大林。雖然他在俄國褒貶不一，但毛澤東尊重他。他也確實在1924-1953年的30年內，把俄國從世界前10帶到了世界霸主的地位。他的主要成就有三：
1. 用10年時間，完成俄國快速工業(yè)化。也類似進行了集體農莊（人民公社）改革。對外同樣十分重視與美、德資本的合作，如哈默博士。
2. 在殘酷的二戰(zhàn)格局中，縱橫捭闔，完成了格局轉換。從被圍攻的“弱”國，反勝為多助的“勝”國。
3. 二戰(zhàn)后，推動雅爾塔體系形成，推動蘇聯(lián)成為霸主。
蘇聯(lián)工業(yè)化與中國工業(yè)化都是奇跡。蘇聯(lián)從遭歐美日圍攻，隨時顛覆，到成為戰(zhàn)勝國同盟。期間，與德國的和與戰(zhàn)；與日本的戰(zhàn)與和；對波蘭、芬蘭的出兵，都是改變格局的推手。從鼓勵金日成冒險，到當聯(lián)合國大會討論朝鮮戰(zhàn)爭時，蘇聯(lián)代表“意外”缺席，直接導致了聯(lián)合國軍入朝，從而把中國推向了前線，為蘇聯(lián)構筑了有利的東方格局，并借機穩(wěn)固了歐洲格局。斯大林搞的“共產國際”，甚至內圈的蘇維埃聯(lián)盟（蘇聯(lián)）本身，與毛澤東發(fā)動“第三世界”，上可追溯到周文王，如出一轍。都是在天下格局中布局“地利”、人和”等“天時”。斯大林的“格局、策略、協(xié)同”實現(xiàn)了蘇聯(lián)崛起。他的后繼者恰恰是在格局上出錯，迅速走向了崩盤。
推崇“陽明思想”的日本明治維新集團，明確堅定的聯(lián)英學德，攻餓攻清。看似以弱抗強，實際是構造了“勝局”。與之對應的偷襲珍珠港則是敗局。90年代經濟上與美爭霸，98年亞洲金融危機，以鄰為壑，看似自牛且自保，但正是格局策略的低下，傾覆了“強大”的自己，助推了相對“弱”的中國獲勝并崛起。
二、“格局、策略、協(xié)同”與《周易》
清華的校訓“厚德載物、自強不息”源自《周易》。我從大學起開始學習《周易》，并與《老子》、《黃帝內經》等結合閱讀，讀了無數(shù)遍，既感博大精深，又常問《周易》到底要說什么？
孔子讀周易韋編三絕，并從中提煉出天命與君子思想，修身養(yǎng)性，替天行道以成儒家。老子從《周易》中提煉出天道地道人道的變化規(guī)律以成道家，儒道兩條線構成了中華文化傳統(tǒng)主流，因此《周易》是中華文化之源。推論下，《周易》本是周室秘笈，外人看不到。周公帶到魯國，孔子得見，見之愛不釋手。老子本是周室圖書館長因而得見，秦將喜問秘笈，老子按自己的理解寫了五千字，大概就是歐陽鋒抓住黃蓉逼她寫《九陰真經》的場面。
《周易》之前，就有夏商的《連山》、《歸藏》，周易是在他們的基礎上推演豐富，文王拘7年，每天在獄中撥一些籌草擺來擺去，演算周易，難道就是為了著書立說，影響中華文化？周文王不是馬克思，也不是孔子、老子，他是有抱負的政治家、軍事家、謀略家，因此，《周易》實際上是他在獄中，利用《連山》《歸藏》的演卦原理，以文化著作的面目，而非軍政著作，推導出周滅商及周滅商后治國的總策略、總方針。
《周易》真正的構思，正是“格局、策略、協(xié)同”。
① 在天地人的格局中推演“天時、地利、人和”的全維格局圖，累積人和，布局調動地利，等待天時而滅商。
② 厚德載物、自強不息是周王的內外執(zhí)政指引，自強不息、代代奮進、全民動員、容易理解。厚德載物的案例，包括協(xié)助友好小國，替鄰國主持公道解決糾紛，厚待吸引外來人口等等。以“德政”厚待天下之民，以得“人和”。
③ 周的基本國策，封建制與井田制，在周“易”中均已指明。
井田之局，九田一井一村是周的基本基層社會單元。九田中間之公田是周九分之一稅制。封建之制是周滅商及統(tǒng)領天下之后的有效布局，“全國一盤棋”治理與協(xié)同模式。“封建”制度創(chuàng)自周的“格局、策略、協(xié)同”，終于戰(zhàn)國到秦始皇的“郡縣”集權制。“封建”就是分封建國的布局模式。
④ 周禮體系是“易”在人群社群的體現(xiàn)。君子小人之別，是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的行為模式，《易》也是統(tǒng)治階層特別是周室貴族即“君子”的教科書。
中國古史由儒家編寫，孔子讀易后抽象了“君子”價值觀。用“春秋大義”的筆法，恰恰掩蓋了真實歷史中的“格局、策略、協(xié)同”，令讀者茫然。回到文王本義，回顧幾個歷史中疑案，用“格局、策略、協(xié)同”的思想梳理，自然了然于心。
1. 泰伯奔吳與天下三分有其二
周室有三位優(yōu)秀的王子，從春秋大義的價值觀上看，泰伯奔吳是老大讓賢下江南，老二孝順去湖南衡山為父采藥，老三季歷即位。放回到歷史場景中，商對正在變強的周既用且防，老三是商王外甥，即位可安商心。老大老二也可理解，各率一支隊伍挺進大別山，加上其他措施，如周王在故地山西也派了一支子弟駐扎發(fā)展。實際正是圍商布點布局的一部分。事實上，當周協(xié)同了天下三分之二的力量時，就準備滅商了。武王第一次會盟后，又解散，實際是“人和、地利”已至，“天時”未到。隨后的“天時”是發(fā)生了“東夷之亂”，商軍主力被調動了去了東夷，周軍及盟軍才由由西向東進攻，東夷為何神助攻？是否正是泰伯奔吳的效果。
2. 鄭和為何七下西洋
雄才大略的永樂帝僅僅為了找一個人派出龐大的艦隊？不會把要找的人嚇跑？僅僅為了向外部宣仁教化，圖個面子與樂子？成本是否過高？受眾是否較low？
真實歷史是，另一位雄才大略的蒙古領袖帖木爾正從中亞崛起，正率領四十萬精銳自中亞殺向玉門關。永樂的策略不是組織人馬駐守玉門關守城硬拼，而是派出艦隊以諾曼底登陸，仁川登陸的方式，迂回到西亞包抄帖木爾。類似張騫通西域，但格局更大。明帝國需要協(xié)同聯(lián)盟的主要是阿拉伯力量。因此明軍統(tǒng)帥鄭和才恰好是位回民。波斯王室資料才會描述明帝信仰回教。這一大格局的結局正是帖木兒因后方危機，停駐阿富汗區(qū)域，未能東進。其死后，其孫帶殘余部眾南下進占印度，建立了“莫臥爾（就是蒙古）”王朝。無視格局，無視強大的帖木爾，糾纏于“義”的價值觀，正是傳統(tǒng)儒家的系統(tǒng)盲點。
明朝后期的外部威脅主要是東北亞，日、清方向，鄭和艦隊自然解散。
偉大統(tǒng)帥周文王、永樂、王陽明、毛澤東總是在大格局中，找到陽明所說“恰恰”之點發(fā)力，推動格局演變，越打越順，奪取勝利，丟失了“格局、策略、協(xié)同”思想的統(tǒng)帥，則總是在死守、強攻、拼耗中而失敗、或衰亡。
春秋大義的思想既掩蓋了《周易》的大略，也令其教化的決策層喪失了格局。
三、“格局、策略、協(xié)同”與清華麻將
1. 麻將與鄭和
麻將產生于明代，已在全球華人中普及，關于它的起源有很多版本，我更相信它產生于鄭和艦隊的太倉基地。
太倉主要是糧倉，為守護糧倉，設置了“打麻雀”的部門。
部門主管：麻將，即主管打麻雀之將。麻將牌就是掛在墻上的業(yè)績表
筒：即銃，即火槍。點炮叫“放銃”即是開槍打鳥
索：打下鳥雀的數(shù)量1-9索
萬：打鳥雀根據數(shù)量獎賞之錢，1-9萬錢
中：打中即紅中，見血
白：未打中，光板，白打
發(fā)：打中，即發(fā)財
風：射擊準度的考慮因素
叫聽（扣聽）：即上槍扣，準備放銃
碰：槍聲
和：總司令官鄭和的名字。“胡”是“和”字的閩廣方言發(fā)音。明海軍艦隊的主力應該是閩人、廣人為主，其后福建的鄭成功家族接替了海洋力量
左宗棠大軍征伊犁歸來途中，軍士自娛發(fā)明了“京韻大鼓”，鄭和艦隊數(shù)年在海上航行，軍中演化出“麻將牌”游戲十分正常。正如撲克K、Q、J等都是凱撒、查理大帝等。象棋也明顯產生于劉邦、項羽之間的對峙兵陣。麻將產生于軍中游戲更合邏輯。
2. 我與麻將
我本人從上清華大學才開始學習到麻將，只是淺嘗則止。畢業(yè)后在京工作學習打“京麻”推倒和。回老家過年與父母打打蘇麻“進園子”，在香港生活時偶爾打下“廣麻”。
早期，我看麻將，一是打發(fā)時間的游戲，二是一種小賭工具。我一不好賭，二不愛白浪費時間，因此并不喜愛。我在清華5年保持了從未玩過撲克的記錄，還能做到室友午間撲克，我能自然酣眠。我在大學的時間全部用在了“4S”上：
① Study。與大部分同學不一樣的是我按“邊際效用”理論，認為專業(yè)功課60分以上邊際成本遞增邊際效用遞減，而多維度學習知識正好相反，因此大量地課外“閑”書閱讀基本做到一周至少5本書，用壞了兩個借書證。基本讀遍了清華圖書館社科類藏書，我自認是讀了不少書。
② Sport。
③ Social。大量參與了學生會、團委、文學社、科協(xié)、法律協(xié)會等社會活動。
④ Sleep。
我在2004-2012年，保持了8年從未打過一次麻將。真正打麻將是從2012年我上任啟迪控股總裁之后。起因是2012年12月28日，在深圳與幾位清麻高手的一夜之戰(zhàn)。與他們比，我是十年不摸牌的生手、弱手，但我贏了很多，而且臨局有俯視之感。我認真回顧了這一夜牌局，發(fā)現(xiàn)我的打法與傳統(tǒng)技法完全不同。
傳統(tǒng)麻將要精算，并看下家防上家和盯對家，而我實際是把牌局當成了一種局，用“格局、策略、協(xié)同”的思路在打，簡單說：
1. 分析各位牌友的位置、打法特點；
2. 精算牌局并分析各位打什么牌；
1. 2. 都是基本的打法；
3. 我會主動打4家牌，即把4人4牌當一副牌打，而不是自顧自牌。我只把自己摸的牌當一部分，其他人的牌與其他牌也是我要打的一部分；
4. 我會為了格局變化，主動支持下家之類，只按格局需要，放牌扣牌，以控局而非控牌為主要目標；不在意每把牌的成敗；
3.4. 是一種創(chuàng)新的全新打法，實戰(zhàn)效果大贏，我實際上是在 “麻局”上打“格局、策略、協(xié)同”，這種打法“心中無敵”。上桌就是“隊友”，不求某一把牌的勝負，只求利用各家力量控制牌局，控制推動于我有利的“局”。
實際上，我從2013年初在啟迪高管團隊中推廣“清華麻將”并將規(guī)則做了一些去賭性、去手氣的修正（包括限額籌碼制、分級分差點制、積分制等），正是為了推廣“格局、策略、協(xié)同”的思想。《論清華麻將在控股型公司治理中的應用》一文，點擊閱讀已幾十萬，我不希望讀者讀偏，才專門寫下本篇文章。
3. 用清麻演繹推廣“格局”思想
1）“心中無敵”、上桌即友
正常思維，麻將桌上無父子，四方互為敵人，有人因此說，這是中國人內斗劣根性的表現(xiàn)，換個格局思想，如無三人，誰陪你玩，誰輸你錢？進一步延伸思考，如果視另三方為協(xié)同“隊友”，而非做牌“對手”，會將牌局如何演變呢？四家當隊友就要站得更高，看得更細，要把四家牌當一家來打，通過喂牌而非扣牌等方式協(xié)助其他方，通過有控制，有火候的幫助另三方的1～3方，通過他們更順利的做牌，實現(xiàn)整體四人格局的有利變更，比如毛澤東用朝戰(zhàn)越戰(zhàn)為蘇聯(lián)喂牌，鄧小平通過越戰(zhàn)阿戰(zhàn)為美國喂牌，心中無敵，敵為我用，天下無敵。
每個牌手打法不同，個性迥異，既視其為友，無論其牌技高低，牌風優(yōu)劣，牌勢順逆，都可視為須納入整體牌局考慮的一個要素，當然無關喜惡，自可心靜如水，處亂自然。我上任啟迪后，在清華格局中成為一處焦點，如視周邊為敵，則四戰(zhàn)必危，反之，面對各種敵意行為，我都是從不博弈對抗，全以“隊友”之心化解，往往就實現(xiàn)了借敵力助我。人性本無好壞善惡，在不同的格局下，人會有不同的表現(xiàn)。利益不同，善惡才有別，智者應努力改變導致“惡人”圍攻的不利格局，而非糾結于人的善惡。在好的格局下，“壞人”也干好事，在不好的格局下，“好人”也干壞事。人無分好壞，自然心中無“敵”。
2）“抓牌理論”、牌與投資項目無好壞
多元大集團與中小公司有一條鴻溝，中小企業(yè)以項目思維為主，大機構以系統(tǒng)思維為上，李嘉誠多次提到“金木水火土”要素互補的投資布局與協(xié)同理論，比如百佳超市，利潤偏低，占用資本多，回報不理想，一般建議賣掉，而李嘉誠認為，沒有超市網，和黃的3G通訊業(yè)務就沒有渠道等等。
科班出身的CEO，往往有一個認為絕對真理的觀念：投資項目就要掙錢，一系列“好”項目堆起來就是好公司。換成系統(tǒng)思維，投資項目如同抓牌，當你要做萬字清一色時，手中的一對東風就是垃圾，當牌局有變，一對東風來不及拆，或拆不出去了，該做七對時，一對東風立刻成了寶，所以麻將高手做牌的技巧是“保持多種的可能性”即傳統(tǒng)麻技講的“通變”。同樣一副牌，在不同的格局中，能看出或通過出牌打出“可能性”的多少，也就是“格局”能力的體現(xiàn)。牌本身無好壞，項目也無絕對好壞，取決于市場環(huán)境或麻局環(huán)境允許你打什么樣的牌，一堆雜牌可以做“十三不靠”一堆邊張可合成巨牌“十三幺”。
大型集團中，根據外部格局，有什么牌打什么牌，有效的組合項目與人力等其它要素，推出不同的組合，就是格局策略協(xié)同制勝，而非項目致勝，我在啟迪控股提出“立體三螺旋”、“集群式創(chuàng)新”就是這一思想在控股公司商業(yè)模式中的應用，“亞都”、“清華陽光”、“喬波冰雪”是我接手的三個準破產公司。按項目理論，應立刻清除，按系統(tǒng)格局，它們三個經過了三年的組合變化卻都成了寶。
3）清麻的戰(zhàn)術策略修養(yǎng)
清麻即是博弈的游戲，當然有具體戰(zhàn)術修養(yǎng)，本文不再詳述，包括通過控制關鍵牌控制局面的技術，類似陽明說“恰恰”之點，精準的出牌時間與出牌次序，一局牌或多局牌的周期規(guī)律與時機把握，不同座位不同隊友、性格打法對牌局影響、分析與應對，當日關鍵牌的多次出現(xiàn)規(guī)律等等。
四、麻將與“健康、專注、從容”
陽明先生說，心學要從“事”上磨煉。我的理解，心學并不是一種可以學會的學問，而是一種“佛之空靈、道之玄變、儒之仁厚”三合一的“境界”。事上磨練，就需要有陽明先生被追殺、被流放，九死一生的經歷，有孫悟空多年苦學，打家劫舍，大鬧天宮，坐穿五指山，西行取經九九八十一難的“事”，常人哪有這么多“事”呢。清華麻將高智商高風險牌局，實際上可以提供令人腎上腺激素大量分泌的各種“事”，因為限額籌碼制，分級制、積分制，清麻俱樂部內的輸贏極小，往往奮戰(zhàn)一夜，輸贏在百元級，啟迪的高管們很多都是年收入千萬級的有錢人，其他隊友也都是功成名就的人，但他們打這么小的牌還十分較真，十分投入，廢寢忘食，何哉？
中國古代有位圣人“舜”，他爹娶了后媽，生了弟，他家是個典型的麻將格局，后媽上家扣吃扣喝，弟下家搶吃搶喝，爹對家不管不問，后媽后弟多次聯(lián)合下手害他，如食物下毒，上房抽梯點火等等，舜在此麻局中，如見招拆招，或多種博弈，大概率會失敗死掉，就算僥幸贏了，也是家破人亡的慘局，死局，災局。舜直指人心，“格”清了這個局，他的做法看似奇怪，但首先他明白后媽后弟是圖財，爹是有私心，有偏心，不好做。他明確表態(tài)，一不要家里一分錢，二是全部勞動所得交家里。看似自毀的出牌，立刻將格局改變，家中親和，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親人人夸贊，因此而被堯發(fā)現(xiàn)，成長為“一心為公”的圣人，“人心惟危，人心惟微”，一念之變，一招變局。清麻正是提供了一處修煉靈魂與境界的“事”局，這才是我和隊友的心向往之，樂此不疲的內心動力。
心學作為一種境界，古往今來，做到或幾乎做到的先賢少之又少，“舜”、“周文王”、“梁武帝蕭衍”、“王陽明”、“毛澤東”，還有一位“孫悟空”從石頭修成了“圣”。《西游記》作者吳承恩本是陽明心學泰州學派的弟子，這一派認為，販夫走卒只要用心修煉，人人皆可為圣，即“六億神州皆堯舜”。一塊石頭，立志為齊天大圣，到真的成了“斗戰(zhàn)勝佛”，可視為心學泰州派的案例教材。
我相信通過清麻達到“格局、策略、協(xié)同”，“健康、專注、從容”其實就是心學境界的一種可看可學可做的簡易教案。
清麻等任何一種博弈游戲都是一種“賭博”，“賭”就是看未來的方向與路線，或者叫做“戰(zhàn)略規(guī)劃”，“博”就是為明確的未來方向路線戰(zhàn)略去努力奮斗拼搏，公司、組織、人生、國家不都是廣義的賭博嗎？
心學境界的高人“舜”、“蕭衍”、“王陽明”、“毛澤東”，都是百戰(zhàn)百勝的“賭博”圣手，也是廣義的“賭圣”，心學所揭示的“勝道”是什么？
回到狹義的“賭博”，我們從清麻中尋找答案，首先立意上要“格局、策略、協(xié)同”，之后呢，主要取決于“運勢”。長期靠“格局、策略、協(xié)同”，短期一局牌主要靠手氣運勢，舜、蕭、王、毛都有玩玄的時刻，差點運氣也會功虧一簣，或身死國滅。
通過多局清麻的分析，我總結了運勢三要素：“健康、專注、從容”。
有經驗的麻友、棋友、牌友，都能回想起來：
1. 身體不好時容易輸
2. 分心時比如接個電話，比如座位靠近門或走道容易輸
3. 對輸贏太在意，勝狂喜，輸了砸牌的人基本是輸
與他們相反的就是“健康、專注、從容”。
任何的局，只要能真正做到“健康、專注、從容”，運勢與勝利就是你的，反之就會有失敗,其中最難做的就是“從容”。所有的糾結、焦慮、壓力、情緒化，行為走形，都是來自對“結果”，對勝負輸贏得失利害的關注，要專注的是牌局與格局變幻中多重要素的變化組合，不能過度關注焦慮的正是得失勝負。我本人自小學業(yè)優(yōu)異，讀萬卷書行萬里路，通讀史地及各種內外書刊。在40歲以前的形象是有學問、有能力、有謀略，我一直認為“老子”揭示的玄變之道，就是游刃有余的最高級博弈策略，40歲以前也確實是一路過關斬將功成名就，但因為用心用謀過度，34歲便開始痛風，40歲達到頂點，一年發(fā)作10多次，一次特殊的機緣與武夷山澤道法師深談玄理一日夜，有頓悟之感，從此思想方式，工作方式，生活方式系統(tǒng)轉型，實際是一次“脫胎換骨”，直接體現(xiàn)就是痛風不藥而愈，打牌突然成為超級高手，隨后接管啟迪也思想如泉涌，順心而為，6年增長了近百倍。
與澤道之悟，重點在心、在空，在于認識到了《老子》的局限性，從未看過佛經的我，隨手翻看《金剛經》《心經》等，讀之流暢，親切。佛學之空靈與我久厚的道家之玄變，佛學之仁厚三合一的新思想為我?guī)砣碌臓顟B(tài)，后來再看陽明心學，也頓時發(fā)現(xiàn)實際這就是心學，也對從前不知所云的陽明《傳習錄》清晰明了了。
沒有真正“空”的心境，是絕無可能真正“從容”，當然能做到幾分的空就會有幾分的從容,再從“空”出發(fā)，而理解“心中無敵 ”,再理解舜心中無恨只有愛，理解蕭衍包羅佛儒道與唯物主義，理解毛主席要做“六億神州皆堯舜”的大英雄，才有了根基。
五、心學與清麻與將帥之道
每一位統(tǒng)帥的夢想都是手下強將如云，將星燦爛，千里馬常有，伯樂不常有，同樣是一個民族，長達幾千年里，名將名帥輩出，但真正做到一朝之中名將如云的統(tǒng)帥，只有梁武帝蕭衍與毛澤東兩人。
蕭與毛有許多相似之處：
1. 他倆都是愛讀書的一介書生，也都是從書生成為最高領導人，全歷史中只有此二人。
2. 在陽明心學產生之前與之后，之前蕭也做到了儒道佛三合一，,毛已知是心學思想的發(fā)揚光大者。
3. 青壯年時代都豐功偉績，文治武功，老年后都深居大內，有許多不被理解的政策。
4. 蕭晚年推佛實際是推“空”，毛晚年發(fā)動文革批林批孔，抑儒推“公”，都是想從文化思想上改造人心，改造民族文化，與陽明所到之處力推移風易俗，攻心中賊，似是一脈相傳。
5. 毛與蕭都是手下將士如云的統(tǒng)帥，但兩人都不是像唐太宗，朱元璋那樣的軍人領袖，反則都是大書生。
6.毛、蕭文治都有巨大褒貶，但武功都備受推崇，既謚“武帝”，也都是漢武帝，魏武帝曹操，光武帝劉秀一級的武功豐采。
心學之于博弈 比如戰(zhàn)爭，確有過人之處，“與天斗，其樂無窮！與地斗，其樂無窮！與人斗，其樂無窮！”梁武帝毛澤東及陽明都是百戰(zhàn)百勝玩對手于股掌之人。
蕭與毛另一項成就是培育了一批名將，對比毛與蔣，不能簡單結論說黃埔軍校不如泥腿子，而更應發(fā)現(xiàn)毛不僅是統(tǒng)帥，更是導師，正是他的思想培育出了一眾將星，另一段歷史現(xiàn)象是日本明治維新時代，以“心學”為主，也造就了東鄉(xiāng)平八郎等一眾名將。
毛澤東在延安時也常打麻將，并稱“麻將、針灸、紅樓夢”是中國三寶。蕭衍時代只有圍棋，蕭酷愛圍棋，常通宵達旦的下圍棋，他本人也是國手水平，毛主席對蕭衍也很在意，并對蕭之名將韋睿、裴邃、曹景宗多有獎評，對陳慶之更是“心向往之”。
陳慶之并非軍人出身，亦非豪門出身，類似于秘書，但是只有他能通宵達旦的陪蕭衍下棋近20年，可知棋力夠強，也深得蕭衍真?zhèn)鳎悜c之第一次帶兵五千與太子共同北上，第一次對陣十萬，至少說明蕭對陳之戰(zhàn)力足夠自信，否則不必賠上太子。陳帶白袍軍，一路北上，有攻戰(zhàn)有守戰(zhàn)有陣戰(zhàn)，有對十萬，有對百萬，以全勝之師打到長安。從北南歸后，仍是坐鎮(zhèn)之處便安然無恙的柱石。回到原點，陳慶之的主要修煉就是陪蕭衍下圍棋（當然也有交談，交流學習），我正是以此為例，認為清麻是啟迪的“CEO”培訓堂，三年過去了，我至少看到有3位從完全不會打而打到排名前列的如王、龍、文等，每個人都取得了傲人的成就，他們三人分別掌管了啟迪科服、亞都、清華陽光。
啟迪科服不到3年幾乎白手起家，現(xiàn)在是總資產600億，凈資產240億，旗下既有我國最大最全的環(huán)保產業(yè)集群（啟迪桑德、浦華環(huán)保等等），也有全球最大的垂直孵化網（啟迪之星等）。
清華陽光三年前接手，虧8000萬，幾乎破產，三年后總資產100億，凈利5億，并構建起50多個子公司，全系列清潔能源技術集團，
亞都也經歷了已經實際破產，到現(xiàn)在年利潤近億，同時實現(xiàn)空氣凈化器市場全國第一，校園凈水業(yè)務全國第一。
結論：麻神也是戰(zhàn)神,關鍵是以麻為具,傳播“格局、策略、協(xié)同，健康、專注、從容”。
蕭衍這個人很神奇，年輕時，讀書優(yōu)異，是江南才俊之一，同時也熱愛圍棋成為國手，還熱愛玄學占卜之道。禪學始祖達摩是他請來的，并安置于江北珍珠寺（一葦渡江是禪宗踩踏蕭衍揚名的虛假宣傳）。佛教吃素與香疤制度也是他開創(chuàng)的。同期中國道教集大成者，陶弘景也是他的同學，還是他的“山中宰相”，梁朝的“梁”便是陶弘景所取。他的時代，還出了一位著名的無神論者范縝，寫了《神滅論》。他也很包容。
梁武帝曾寫下《會三教詩》表達了匯通儒仁佛空道玄的思想，但不徹底。
從心學這種境界，在中國歷史的演變看，至少形成了蕭衍、王陽明、毛澤東三座高峰。
六、結語：啟迪控股是體現(xiàn)“格局、策略、協(xié)同，健康、專注、從容”的第一個案例
啟迪控股的6年正是體現(xiàn)“格局、策略、協(xié)同，健康、專注、從容”的第一個戰(zhàn)場，第一個案例。
陽明心學玄之又玄，毛主席的老三篇《矛盾論》《實踐論》《為人民服務》隱約有心學的影子，又語焉不詳。心學只是一種境界之學，而非可學之學問。我提煉出的“格局、策略、協(xié)同”“健康、專注、從容”十二字，正是以事上練的方式進行體會。
啟迪控股的六年實踐正是這一思想，具體的知行合一的道場。“知行合一”的第一層意思是理論與實踐的統(tǒng)一。更準確的含義是“知行如一”，即按良知而行，也按良知而言。言是行的一種。
2008年全球金融危機爆發(fā)后，世界格局大變，歐美弱而中國崛起，同時全球性的危機，除戰(zhàn)爭外，只有大規(guī)模全球協(xié)同的科技創(chuàng)新與戰(zhàn)略新興產業(yè)大發(fā)展才能治病，因此作為一位在地產時代迅速崛起的創(chuàng)業(yè)者，我在2010年明確制定了香港百駿集團向科技創(chuàng)新轉型的策略，并以協(xié)同的思路，提出“與清華合作，與清華校企合作，與清華校友合作”的協(xié)同戰(zhàn)略，隨后連續(xù)投資了校友企業(yè)亞都，校企蘇州紫光及清華科技園的立業(yè)大廈，隨后大規(guī)模投資啟迪（主要是清華科技園），應校方邀請后任啟迪總裁主政啟迪已6年。
6年間，啟迪控股取得了連年翻番倍增的成績，并建立起全球最大的集群式創(chuàng)新體系等等，核心之道就是心學思想體現(xiàn)的“格局、策略、協(xié)同，健康、專注、從容”
啟迪同樣是抓住了危機后國內L型經濟下滑轉型的歷史格局，堅定的專注于科技創(chuàng)新與科技新興產業(yè)戰(zhàn)略，外部協(xié)同推出了“立體三螺旋”“集群式創(chuàng)新”理論，內部協(xié)同推出事業(yè)合伙人制，及“有效監(jiān)管、充分授權、陽光激勵”的內控制度體系，并在2012年以“尊主權、信賞罰、行一令”的堅定改革決心，完成了格局策略與協(xié)同體系的轉換，隨后的成就也就自然而然。
6年中，我講了無數(shù)的話，未置一稿，甚至在2012年大會上，酒醉失憶后發(fā)言40分鐘，條理清晰，句句中的，其實正是內心致良知，知行合一的一種狀態(tài)。既包括按良知而行，也包括按良知而言，良知而非思辯才是我言與行的源泉。
6年里，啟迪明確提出要成為幸福企業(yè)，成為科技服務領軍企業(yè)，并明確提出了幸福=成功+分享。每年工作從未提出具體業(yè)績目標，對任何一城一池的得失從未志在必得，甚至南京浦口6億被套5年，仍從容以對；北京喬波連年虧損仍從容以對；清華陽光巨虧交給啟迪仍從容以對。但6年來我始終堅定地以“科技信仰”，專注于科技創(chuàng)新與科技服務。6年，當負債過千億時，仍保持現(xiàn)金流平穩(wěn)，不質押任何股票，無任何違約不良，6年從不做思想政治工作，但堅守清華文化，這就是企業(yè)的健康，體格與文化都健康。
2012年改革時，內部有劇烈紛爭，2015年某兄弟企業(yè)多方攻擊，2017年巡視整改重壓之下，雖然總有風雨，但我仍以良知之心，從容以對。不以物喜不以己悲，不以一城一池的得失而焦慮，甚至主動退讓了所有“敵人”的攻擊與博弈，完全以所有人為“隊友”，資“敵”助“敵”，致我勝局。任何外部壓力、內部紛爭，在我而言，僅僅是一股“能量”。只要愿意上桌打麻將，又不用我三請四邀，就是“隊友”，能量越大，只要以從容之心，從容之策，找到“恰恰”之機，即可反手為正，成為助我之力，推動格局向正能量的勝局結局轉變。
以狹隘的博弈、得失之心，以初級投資水平、項目思維，總會因為“系統(tǒng)盲點”，無法理解我的想法與做法。只有理解了儒家仁恕之道，理解道家玄變之門，又能將心中得失清空，才能真正領會心學的“光明”境界。
人非圣賢，心學幾人，在正確理解的修煉過程中，“格局、策略、協(xié)同，健康、專注、從容”12字可視為我對所有人的良知而言。
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